قصة اختفاء مايكل روكفلر، والمؤامرة المخيفة حول مصيره!

في أوائل الستينيات من القرن العشرين، اختفى مايكل روكفلر في مكان ما قبالة سواحل بابوا غينيا الجديدة. اختفاءه صدم أمريكا وأدى إلى حملة بحث تاريخية. سنوات لاحقة، تم كشف مصير وريث ثروة شركة ستاندرد أويل، …

تحذير - قد تحتوي المقالة على مشاهد ونصوص مزعجة وحساسة، يرجى اخذ الحيطة.

في أوائل الستينيات من القرن العشرين، اختفى مايكل روكفلر في مكان ما قبالة سواحل بابوا غينيا الجديدة.

اختفاءه صدم أمريكا وأدى إلى حملة بحث تاريخية. سنوات لاحقة، تم كشف مصير وريث ثروة شركة ستاندرد أويل، وتبين أن قصة وفاة مايكل روكفلر كانت أكثر رعبًا مما يمكن لأي شخص تخيله.

مايكل روكفلر ينطلق في مغامرته الأخيرة

مايكل كلارك روكفلر وُلد في عام 1938. كان أصغر ابن لحاكم نيويورك نيلسون روكفلر وأحدث عضو في سلالة من المليونيرات التي أسسها جده الشهير جون د. روكفلر – واحد من أغنى الأشخاص الذين عاشوا على وجه الأرض.

على الرغم من أن والده كان يتوقع منه أن يتبع خطى أبيه ويساعد في إدارة إمبراطورية الأعمال الضخمة للعائلة، إلا أن مايكل كان ذو طبيعة هادئة وفنية أكثر. عند تخرجه من جامعة هارفارد في عام 1960، أراد أن يفعل شيئًا أكثر إثارةً من الجلوس في قاعات الاجتماعات وإجراء الاجتماعات.

والده، الذي كان جامعًا فنيًا نشطًا، قام بفتح متحف الفن البدائي، وأبهرته معروضاته المتنوعة، بما في ذلك الأعمال النيجيرية والآزتكية والمايا. قرر مايكل أن يبحث عن “الفن البدائي” الخاص به (وهو مصطلح لم يعد يستخدم يشير إلى الفن غير الغربي، لا سيما فن الشعوب الأصلية) وتولى منصبًا في مجلس متحف والده.

كان هنا حيث شعر مايكل روكفلر أنه يمكنه أن يحقق بصمته. ذكر كارل هايدر، طالب دراسات عليا في علم الأنثروبولوجيا في جامعة هارفارد الذي عمل مع مايكل، “قال مايكل إنه يريد أن يفعل شيئًا لم يتم فعله من قبل وأن يجلب مجموعة كبيرة إلى نيويورك”.

كان قد سافر بشكل واسع بالفعل، حيث عاش في اليابان وفنزويلا لعدة أشهر في كل مرة، وكان يشتهي شيئًا جديدًا، أراد أن ينطلق في رحلة أنثروبولوجية إلى مكان لا يشاهده الكثيرون.

بعد التحدث مع ممثلي المتحف الوطني الهولندي للأثنولوجيا، قرر مايكل إجراء رحلة استطلاعية إلى ما كان يعرف آنذاك بغينيا الهولندية الجديدة، وهي جزيرة ضخمة قبالة سواحل أستراليا، لجمع فن شعب آسمات الذين يعيشون هناك.

أولى مراحل استكشاف آسمات

بحلول الستينيات من القرن العشرين، كانت السلطات الاستعمارية الهولندية والمبشرين قد كانوا على الجزيرة لمدة تقرب من عقد، ولكن العديد من شعب آسمات لم يروا رجلاً أبيضًا قط.

مع اتصال محدود جدًا مع العالم الخارجي، اعتقد شعب آسمات أن الأرض وراء جزيرتهم مسكونة بالأرواح، وعندما جاء الأشخاص البيض من عبر البحار، اعتبروهم كونًا خارقًا.

كان مايكل روكفلر وفريقه من الباحثين والموثقين فضولًا لقرية أوتسيانيب، التي تعد موطنًا لإحدى المجتمعات الآسمات الرئيسية على الجزيرة، ولكنهم لم يكونوا مرحبًا بهم.

تسامح السكان المحليون مع تصوير التجارب التي قام بها الفريق، ولكنهم لم يسمحوا للباحثين البيض بشراء القطع الثقافية، مثل أعمدة بيسج، التي نُحتت بدقة وتستخدم كجزء من طقوس وشعائر آسمات الدينية.

لم يتأثر مايكل بذلك. في شعب آسمات، وجد أن ما يعتبره انتهاكًا مثيرًا للاهتمام لقواعد المجتمع الغربي – وكان أكثر قلقًا من أي وقت مضى لإحضار عالمهم إلى عالمه.

في ذلك الوقت، كانت الحروب بين القرى أمرًا شائعًا، وتعلم مايكل أن محاربي آسمات كانوا غالبًا يأخذون رؤوس أعدائهم ويأكلون لحومهم. في بعض المناطق، كان رجال آسمات يشاركون في الجنس المثلي الطقوسي، وفي طقوس التواصل، كانوا أحيانًا يشربون بول بعضهم البعض.

“الآن هذا هو بلد بري وبعيد بطريقة ما عن كل ما رأيته من قبل”، كتب مايكل في يومياته.

عندما انتهت البعثة التجسسية الأولية، شعر مايكل روكفلر بالحماسة. كتب خططه لإجراء دراسة أنثروبولوجية مفصلة عن آسمات وعرض مجموعة من فنهم في متحف والده.

الرحلة الأخيرة لمايكل روكفلر

في عام 1961، رحل مايكل روكفلر مرة أخرى إلى نيو غينيا، وهذه المرة كان برفقة رينيه واسينغ، أحد علماء الأنثروبولوجيا في الحكومة.

عندما اقترب قاربهم من أوتسيانيب في 19 نوفمبر 1961، اجتاحته عاصفة مفاجئة وأحدثت تشويشًا في المياه وتسببت في تداخل التيارات المائية. انقلب القارب، وتشبث مايكل وواسينغ بالجزء السفلي المقلوب من القارب.

على الرغم من أنهم كانوا على بُعد 12 ميلًا من الشاطئ، قال مايكل للأنثروبولوجي، حسب التقارير، “أعتقد أنني يمكنني الوصول إلى الشاطئ” – وقفز إلى الماء.

ولم يُرَ مرة أخرى.

بفضل ثروتهم وعلاقاتهم السياسية، كانت عائلة مايكل تضمن أنة يتم توفير نفقات في البحث عن روكفلر الشاب. قامت سفن وطائرات ومروحيات بالتجوال في المنطقة، بحثًا عن مايكل أو أي دليل على مصيره.

طار نيلسون روكفلر وزوجته إلى نيو غينيا للمساعدة في البحث عن ابنهم.

على الرغم من جهودهم، لم يتمكنوا من العثور على جثة مايكل. بعد تسعة أيام، أعلن وزير الداخلية الهولندي: “لا يوجد أمل بالعثور على مايكل روكفلر على قيد الحياة”.

بالرغم من أن أفراد عائلة روكفلر لا يزالون يعتقدون أن هناك فرصة لظهور مايكل، تركوا الجزيرة. بعد أسبوعين، أوقفت السلطات الهولندية عمليات البحث. وتم تسجيل السبب الرسمي لوفاة مايكل روكفلر على أنه غرق.

اختفاء مايكل روكفلر بطريقة غامضة كان حديث وسائل الإعلام. انتشرت الشائعات في الصحف والجرائد.

قال البعض أنه قد تم أكله من قبل أسماك القرش خلال سباحته إلى الجزيرة. وقال آخرون إنه يعيش في إحدى غابات نيو غينيا، هاربًا من قفص ثروته.

نفى الهولنديون جميع هذه الشائعات، قائلين إنهم لم يتمكنوا من اكتشاف ما حدث له. اختفى بلا أثر.

إعادة فتح القضية من جديد

في عام 2014، كشف كارل هوفمان، صحفي في ناشينوال جيوغرافيك، في كتابه “Savage Harvest: A Tale of Cannibals, Colonialism and Michael Rockefeller’s Tragic Quest for Primitive Art” أن العديد من التحقيقات الهولندية في المسألة أسفرت عن وجود أدلة على أن آسمات قتلوا مايكل.

أفاد راهبان هولنديان عاشا على الجزيرة، وكلاهما عاش بين آسمات لسنوات ويتحدثان لغتهما، للسلطات المحلية أنهما سمعا من آسمات أن بعضهم قتلوا مايكل روكفلر.

توصل محقق الشرطة الذي تم إرساله للتحقيق في الجريمة في العام التالي، ويم فان دي وال، إلى نفس الاستنتاج وحتى قدم جمجمة زعم آسمات أنها تعود لمايكل روكفلر.

تم دفن جميع هذه التقارير بشكل فوري في ملفات سرية ولم يتم التحقيق فيها بعد. وأخبر روكفلرز بأنه لا شيء يدعم الشائعات بأن ابنهم قد قتل على يد السكان الأصليين.

لماذا تم قمع هذه القصص؟ بحلول عام 1962، كان الهولنديون قد فقدوا نصف الجزيرة للدولة الجديدة إندونيسيا. كانوا يخشون أنه إذا اعتُبر أنهم لا يستطيعون السيطرة على السكان الأصليين، فإنهم سيُطردون بسرعة.

هل قُتل مايكل روكفلر على يد سكان آسمات؟

عندما قرر كارل هوفمان التحقيق في هذه الادعاءات التي تعود إلى 50 عامًا حول وفاة مايكل روكفلر، بدأ بالسفر إلى أوتسيانيب. هناك، وهو يتظاهر بأنه صحفي يوثق ثقافة شعب آسمات، سمع مترجمه رجلاً يخبر عضوًا آخر من القبيلة بعدم مناقشة موضوع السائح الأمريكي الذي توفي هناك.

عندما سأل المترجم، بتشجيع من هوفمان، عن هوية الرجل، قيل له إنه مايكل روكفلر. تعلم أنه كان من المعروف على الجزيرة أن شعب آسمات في أوتسيانيب قاموا بقتل رجل أبيض وأنه لا ينبغي ذكره خشية الانتقام.

علم أيضًا أن قتل مايكل روكفلر كان انتقامًا في حد ذاته.

في عام 1957، فقط ثلاث سنوات قبل أن يزور روكفلر الجزيرة لأول مرة، وقعت مذبحة بين قبيلتي آسمات: قتلت قريتا أوتسيانيب وأوماديسيب العديد من رجال بعضهم البعض.

حكومة الاستعمار الهولندية، التي استولت على الجزيرة منذ وقت قصير، حاولت وقف العنف. ذهبوا لتسليح قبيلة أوتسيانيب النائية، لكن سلسلة من سوء التفاهم الثقافي أدت إلى القتال من قبل الهولنديين على أوتسيانيب.

في أول قتال بالأسلحة النارية، شهدت قرية أوتسيانيب مقتل أربعة من قادة الحرب.

وكان في هذا السياق أن عثر رجال قبيلة أوتسيانيب على مايكل روكفلر وهو يقوم بالسباحة المستعرضة نحو الشاطئ الحدودي لأراضيهم.

وفقًا للراهب الهولندي الذي سمع القصة لأول مرة، اعتقد رجال القبيلة في البداية أن مايكل كان تمساحًا – ولكن عندما اقترب منهم، تعرفوا عليه، رجل أبيض مثل المستعمرين الهولنديين.

لسوء حظ مايكل، الرجال الذين واجههم كانوا أنفسهم أبناء الذين قتلهم الهولنديون.

وقال أحدهم على ما يبدو: “أنتم دائمًا تتحدثون عن الذين يقطعون الرؤوس. حسنًا، ها هي فرصتكم”.

على الرغم من ترددهم، في الغالب بسبب الخوف، قاموا في النهاية بطعنه وقتله بالرمح.

ثم قطعوا رأسه وشقوا جمجمته ليأكلوا دماغه. طبخوا وأكلوا بقية لحمه. تحولت عظام فخذيه إلى خناجر، وتحولت ساقيه إلى نقاط لرماية الصيد.

تم استنزاف دمه، ورش المشاركون من أعضاء القبيلة أنفسهم بالدم أثناء أدائهم رقصات طقوسية وأعمال جنسية.

وفقًا للاعتقادات الدينية لأهل أوتسيانيب، كانوا يعتقدون أنهم يعيدون التوازن إلى العالم. “قبيلة الرجل الأبيض” قتلت أربعة منهم، والآن قاموا بالانتقام. من خلال استهلاك جثة مايكل روكفلر، يمكنهم بذلك استرجاع الطاقة والقوة التي سلبت منهم.

اخفاء حقيقة مقتل مايكل روكفلر

لم يمر وقت طويل حتى ندمت قرية أوتسيانيب على هذا القرار. كان البحث الذي تبع قتل مايكل روكفلر مروعًا لشعب آسمات، حيث أن معظمهم لم يشاهدوا طائرة أو مروحية من قبل.

مباشرة بعد هذا الحدث، عانت المنطقة أيضًا من وباء الكوليرا الرهيب الذي رأى الكثيرون أنه انتقام عن القتل.

على الرغم من أن العديد من شعب آسمات أخبروا هوفمان بهذه القصة، فإن أي شخص شارك في الجريمة لم يتقدم؛ فقط قالوا إنها قصة سمعوها.

ثم، في يوم ما وهوفمان في القرية، قبل وقت قصير من عودته إلى الولايات المتحدة، رأى رجلاً يتظاهر بأداء عملية قتل كجزء من قصة كان يرويها لرجل آخر. تظاهر القروي بطعن شخص ما بالرمح، وإطلاق سهم، وقطع رأس. عند سماع كلمات تتعلق بالقتل، بدأ هوفمان في التصوير – لكن القصة انتهت بالفعل.

ومع ذلك، تمكن هوفمان من تسجيل نهاية القصة:

“لا تروي هذه القصة لأي رجل آخر أو أي قرية أخرى، لأن هذه القصة مخصصة فقط لنا. لا تتكلم. لا تتكلم وتروي القصة. آمل أن تتذكرها وعليك أن تحتفظ بها هذه لك وحدك. لا تتحدث إلى أي شخص، إلى الأبد، ولا لأشخاص آخرين أو قرية أخرى. إذا سألوك الناس، لا تجيب. لا تتحدث معهم، لأن هذه القصة هي لك فقط. إذا كنت ترويها لهم، ستموت. أخشى أن تموت. ستكون ميتًا، سيكون شعبك ميتًا، إذا كنت تروي هذه القصة. احتفظ بهذه القصة في بيتك، لنفسك، إلى الأبد. إلى الأبد…”.

المصدر: هيستوري تيلز

سيتم نشر التعليق فور الموافقة عليه.

أضف تعليق