“لكي نعيش كما ينبغي لنا، يجب أن نصغي إلى دواخلنا، إذا جاز التعبير. الوثنية متجذرة في دمائنا”.
قد تبدو أقوال فارج فيكيرنس، خارج سياقها، ذات طابع فلسفي. لكنه نفسه يؤكد أنه ليس فيلسوفًا، وهي مفارقة، إذ أن هذه العبارة قد تصدر من فيلسوف أيضًا. رغم ذلك، لا يُعرف فيكيرنس أساسًا بميله للأدب أو بعمق أفكاره. بل اشتهر بكونه موسيقيًا مثيرًا للجدل ومحكومًا عليه بالإدانة بجرائم قتل.
برز اسم فارج فيكيرنس في أوائل التسعينيات عندما ظهر نمط “البلاك ميتال” النرويجي على الساحة لأول مرة من خلال مشروعه الفردي “بورزوم”. كما انضم لاحقًا إلى فرقة “مايهيم” الشهيرة كعازف غيتار باس. ويُعد وصف هذه الفرق بأنها سيئة السمعة.
غالبًا ما تناولت موسيقى الميتال الأمريكية والبريطانية موضوعات متعلقة بالشيطانية، وكانت هذه الموضوعات استعراضية أكثر من كونها حقيقية. أما فرق البلاك ميتال النرويجية فقد اعتمدت بشكل كبير على التراث النرويجي الوثني، معتبرين المسيحية إهانة لمعتقداتهم التقليدية أو لاهتمامهم بالشيطانية. وكان بعضهم متطرفًا لدرجة أنهم أقدموا على إحراق الكنائس المسيحية.
كان البلاك ميتال النرويجي في أوائل التسعينيات يجسد كل ما كان يخشاه الجيل الأكبر من موسيقى الميتال الأمريكية: موسيقى خامّة وعنيفة وجريئة ومعادية للمسيحية بشكل أساسي. وتجاوزت هذه المبادئ حدود الموسيقى لتصل أحيانًا إلى نتائج مميتة.
لذلك، حين نشب خلاف شخصي بين فيكيرنس وزميله السابق في الفرقة، عازف الغيتار “يورونيموس” (أويستين أورسيث)، انتهى الأمر بمقتل أورسيث وحُكم على فيكيرنس بالسجن 21 عامًا بتهمة القتل، وهو الحد الأقصى للعقوبة في النرويج.
لكن جريمة قتل أورسيث ليست سوى لحظة مروعة واحدة ضمن حياة مضطربة عاشها فيكيرنس. فمنذ الإفراج المبكر عنه من السجن، واجه مشاكل قانونية أخرى خطيرة، ومع ذلك لا يزال حرًّا حتى اليوم.
وُلد كريستيان فيكيرنس في 11 فبراير 1973 بمدينة بيرغن في النرويج، وعاش طفولة عادية نسبيًا. وفي مقابلة عام 2004، ذكر أن والده كان مهندسًا إلكترونيًا، بينما عملت والدته في شركة نفط كبرى. وكان له أخ أكبر أصبح لاحقًا مهندسًا مدنيًا.
لكن حياة فيكيرنس تغيرت بشكل جذري عندما كان في حوالي السادسة من عمره، إذ انتقلت عائلته مؤقتًا إلى بغداد في العراق بسبب عمل والده. ورغم أن إقامتهم في الشرق الأوسط لم تطل، إلا أن فيكيرنس صرّح لاحقًا للمؤلفين مايكل موينيهان وديدريك سودرلند، في كتابهما عن صعود موسيقى البلاك ميتال النرويجية “أسياد الفوضى”، أن العراق كان المكان الذي بدأ فيه “يدرك القضايا العرقية”.
قال إن العقاب الجسدي كان أمرًا شائعًا في المدارس ببغداد، لكنه أشار إلى أنه عندما تشاجر مع أحد المعلمين ونعته بـ”القرد”، لم يُعاقب كما كان يحدث مع بقية الأطفال. وبرأيه، فإن المعلم “لم يجرؤ على ضربي لأنني أبيض”.
لكن بدل أن يزرع ذلك فيه تعاطفًا مع الأطفال الآخرين الذين تعرضوا للعقاب، يبدو أنه عزز لديه شعورًا بتفوق العرق الأبيض. واستنادًا إلى مقابلاته، يبدو أن آراءه حول العرق تأثرت بوالديه؛ حيث قال إن والده كان “منزعجًا من كثرة الأشخاص الملونين الذين رآهم في المدينة” بعد عودتهم إلى النرويج، وكانت والدته تخشى أن “يعود إلى المنزل مع فتاة سمراء!”.
في الوقت ذاته، عندما اكتشف والده أنه يرفع علم الصليب المعقوف، أصبح “هستيريًا”، وأكدت والدته، عند سؤالها، أنه “ليس لديها تفسير جيد” لكيفية تطور أفكاره. وبغض النظر عن الأسباب، فقد احتفظ فيكيرنس بآرائه حول العرق حتى سن الرشد.
نشأ أيضًا على حب تشايكوفسكي والموسيقى الكلاسيكية الأخرى، لكنه مع تقدمه في السن بدأ يهتم بموسيقى الهيفي ميتال.
أسس فيكيرنس فرقة بورزوم عام 1991 وأصبح بسرعة شخصية بارزة في مشهد البلاك ميتال النرويجي المبكر. تميزت موسيقاه بصوتها الخام وتكويناتها البسيطة. ولم يقدم عروضًا حية باسم بورزوم قط، لكن ذلك لم يؤثر على شعبيته.
وفي مقابلة مع The Metal Crypt، نسب فيكيرنس جزءًا من شعبية بورزوم في النرويج إلى كتابته الكلمات باللغة النرويجية، خاصة وأن معظم الفرق الأخرى كانت تغني بالإنجليزية. كما أن بورزوم لم تكن “فرقة حقيقية”، بل مجرد مشروع فردي لفيكيرنس وحده.
ومع ذلك، فقد عززت سمعته بما فيه الكفاية حتى أن فرقة مايهم، التي تأسست عام 1984، طلبت من فيكيرنس الانضمام إليهم كعازف غيتار باس في ألبومهم لعام 1994 “De Mysteriis Dom Sathanas”.
في تلك الأثناء، شهدت النرويج سلسلة من الحرائق المتعمدة التي استهدفت الكنائس المسيحية بشكل مباشر. ولم يكن ذلك من قبيل الصدفة، فخلال تلك الفترة، كانت العديد من فرق البلاك ميتال النرويجية تشن هجومًا على المسيحية، متجاوزة حدود الاستفزاز إلى التشجيع على العنف.
وكما ذكرت صحيفة الغارديان في تقرير عام 2019، كان مغني مايهم بير ينغفي “ديد” أولين غالبًا ما يؤذي نفسه على المسرح ويرش دمه على الجمهور. وعندما انتحر في أبريل 1991، قام عازف الغيتار في الفرقة أويستين “يورونيموس” أورسيث بتصوير جثته المضرجة بالدماء، وقال بعد ذلك: “ليس كل يوم ترى جثة، لذا يجب أن تستغل الفرصة”.
لم يكن فيكيرنس معروفًا بإيذاء نفسه. وعلى عكس بعض فناني البلاك ميتال النرويجيين الآخرين، لم يكن يؤمن بالشيطانية، بل كان مهتمًا أكثر بالثقافة النوردية والوثنية.
كان يؤمن بشدة أيضًا أن المسيحية تفرض نفسها على القيم التقليدية الحقيقية للنرويج، خاصةً وأن بعض الكنائس المسيحية بنيت على نفس المواقع التي كانت تقام فيها المعابد الوثنية. وعندما احترقت كنيسة فانتوفت الخشبية في بيرغن في يونيو 1992، كان فيكيرنس من أوائل المشتبه بهم. ورغم أنه لم يُدان، إلا أنه سرعان ما وُجهت إليه أصابع الاتهام في عدد من حوادث الحرق الأخرى.
وفي الوقت ذاته، تصاعدت التوترات بين أورسيث وفيكيرنس. فعلى الرغم من أنهما كانا صديقين مقربين في السابق — وحتى اشتُبه بهما معًا في حرق الكنائس — إلا أن صداقتهما تدهورت تدريجيًا. وسرعان ما بلغت الأمور نقطة الانفجار.
جريمة قتل أويستين أورسيث
كثير من الأشخاص في الوسط الموسيقي تحدثوا سابقًا عن “التخلص” من أورسيث، خاصةً بعد انتحار أولين، لكن العداوة بينه وبين فيكيرنس لم تكن مرتبطة بالصور المروعة التي التقطها أورسيث لجثة أولين. فقد اختلفا في الأيديولوجيا — كان أورسيث شيطانيًا وشيوعيًا، بينما كان فيكيرنس وثنيًا. ويعتقد بعضهم أن غضب فيكيرنس من المعتقدات الشيوعية لأورسيث كان دافعًا رئيسيًا لارتكاب جريمة القتل.
يدّعي آخرون أن فيكيرنس بدأ يحتقر أورسيث لأنه لم يكن “نرويجيًا حقيقيًا” بسبب جذوره.
وفي المقابل، تمسك فيكيرنس بأن القتل كان دفاعًا عن النفس، إذ زعم أن أورسيث كان يتآمر على قتله بسبب تزايد شهرة فيكيرنس في مشهد البلاك ميتال النرويجي.
وفي مرحلة ما، قال فيكيرنس إنه سمع أورسيث يتحدث عن تقييده وتعذيبه حتى الموت. وبغض النظر عما إذا كان أورسيث قال ذلك فعلاً، أو ما إذا كان ينوي تنفيذ تهديده، فإن إثبات ذلك مستحيل، لكن هذه كانت الرواية التي ظل فيكيرنس يكررها. فعندما طعن أورسيث، قال إنه كان يحاول إنقاذ نفسه.
كتب فيكيرنس لاحقًا على موقع بورزوم: “هناك من قال إنني بالغت في رد الفعل، لأن يورونيموس كان جبانًا على أي حال، ولم يكن يملك الجرأة حتى لمحاولة قتلي. صحيح، كان جبانًا، لكنه هذه المرة لم يخبر الجميع بخططه كعادته. لقد أخذت الأمر على محمل الجد لأنه لم يخبر إلا عددًا قليلاً من الأشخاص الذين يثق بهم — أصدقاؤه المقربون، أو من كان يظن أنهم كذلك… لم يكن شخصًا متعاطفًا، وعندما كان يشعر بأنه محاصر كان قادرًا على تنفيذ خططه. حتى أكبر الجبناء قد يصبحون خطرين إذا شعروا بالخوف الشديد”.
وبغض النظر عن الدافع الحقيقي، ففي 10 أغسطس 1993 اندلع شجار بين فيكيرنس وأورسيث داخل شقة الأخير، وانتهى الأمر بأن استل فيكيرنس سكينًا. وكان العنف المترتب على ذلك شديد القسوة — إذ طعن فيكيرنس أورسيث 23 مرة، وكانت الضربة القاتلة في رأسه. (وادعى فيكيرنس لاحقًا أن بعض جروح أورسيث نتجت عن سقوطه على قطع مصباح مكسور أثناء العراك بينهما).
حُكم على فيكيرنس بالسجن 21 عامًا لجريمة قتل أورسيث، وهي أقصى عقوبة ممكنة في النرويج.
بعد أيام قليلة فقط، وتحديدًا في 19 أغسطس، تم اعتقال فيكيرنس. وفي محاكمته عام 1994، صدر بحقه حكم بالسجن 21 عامًا بتهمة قتل أورسيث، وإحراق ثلاث كنائس على الأقل، وحيازة متفجرات. وبالنظر إلى وحشية الجريمة، بدا أن مدة 21 عامًا عقوبة قصيرة بشكل صادم. لكن هذه كانت أقصى عقوبة ينص عليها القانون النرويجي لمعظم الجرائم، ما يعني أنه حتى لو قضى العقوبة كاملة، فإن اليوم سيأتي ويصبح فيه فارج فيكيرنس رجلاً حرًا من جديد.
المفاجئ أن فيكيرنس أُطلق سراحه بعد قضاء 16 عامًا فقط من مدة محكوميته.
أمضى فارج فيكيرنس حوالي 16 عامًا في السجن قبل أن يُفرج عنه بشروط.
كتب فيكيرنس لاحقًا نصًا مطولًا بعنوان “إلى الجحيم والعودة مجددًا: الجزء الثالث: قصتي في السجن”، تحدث فيه عن حياته داخل السجن، والتي كانت مختلفة تمامًا عن السجون التي يعرفها معظم غير النرويجيين. خلال فترة سجنه، تنقل بين عدة منشآت في بيرغن وتونسبرغ ورينغريكه وتروندهايم وترومسو، حيث كانت معظم احتياجاته متوفرة له، وكان يعيش في عزل نسبي.
استطاع فيكيرنس تأليف موسيقى لفرقة بورزوم أثناء وجوده في السجن، كما ألّف كتاب “فارجسمول”. واشتهر أيضًا بتأسيس مجموعة “الجبهة الوثنية النرويجية” التي روجت لأيديولوجيات وثنية جديدة، رغم أنه نأى بنفسه عنهم لاحقًا.
كانت ظروف السجن بعيدة عن القسوة، إذ غالبًا ما توصف السجون النرويجية بأنها من أكثر السجون إنسانية في العالم، رغم أن فيكيرنس ذكر لاحقًا في أحد مقاطع الفيديو على يوتيوب أن العزلة أثرت عليه نفسيًا.
قال في الفيديو: “الإعلام متحمس جدًا لوصف السجون النرويجية بالفنادق. وما لا يذكرونه هو أن المستوى يختلف كثيرًا من سجن لآخر. هناك سجون تقليدية جدًا وهناك هذه السجون الحديثة… إنها نوع مختلف من السجون — لا توجد حالات اغتصاب في السجون النرويجية، والعنف أقل، لكن العزلة شديدة للغاية… عندما تقضي عقوبتك في السجون النرويجية، تكون معزولًا تمامًا، وهذا هو الهدف”.
واصل فارج فيكيرنس إنتاج الموسيقى سواء أثناء وجوده في السجن أو بعد الإفراج عنه.
لكن بعد قضاء 16 عامًا فقط من مدة محكوميته، أُطلق سراح فيكيرنس بشروط في عام 2009. وغيّر اسمه رسميًا إلى “لويس كاشيه” لتجنب الجدل العام، لكنه استمر في استخدام اسم فارج فيكيرنس في حياته اليومية. كما واصل إصدار الموسيقى تحت اسم “بورزوم”.
ومن الجدير بالذكر أن فيكيرنس واجه مشكلات قانونية أخرى بعد إطلاق سراحه المبكر. ففي عام 2013، تم اعتقاله في فرنسا للاشتباه بتخطيطه لـ”عمل إرهابي كبير” بعد أن اشترت زوجته أربع بنادق. أُفرج عنه لاحقًا بسبب عدم كفاية الأدلة، لكنه أُدين بعد ذلك بتهمة “التحريض على الكراهية العنصرية” عام 2014، وحُكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ لمدة ستة أشهر وغرامة قدرها 8,000 يورو.
غالبًا ما كان يقول إن سنوات سجنه غيّرته للأفضل وأنه “تعلم من أخطائه”، إلا أنه ظل متمسكًا بالعديد من آرائه المتعصبة التي تبناها طوال حياته. بل وقد عبّر مؤخرًا عن دعمه لمغني الراب كانييه ويست بعد جدله الأخير حول معاداة السامية، وذلك عقب ظهور ويست مرتديًا قميصًا يحمل اسم بورزوم.
قال فيكيرنس: “أعتقد أن ارتداء قميص بورزوم علنًا يُظهر شجاعة، كما فعل هو. أنت بذلك تخاطر بغضب (بما في ذلك المقاطعة) صناعة الموسيقى بأكملها، التي تسيطر عليها بالكامل… ‘مجموعة معينة’. لذا أحييه على ذلك”>