على مدار 83 عامًا من حياته، طوّر سيغموند فرويد مجموعة من الأفكار المثيرة للجدل، حتى وصف بكل شيء بداية من الشوفينية إلى أحد أعظم عقول القرن العشرين.
على مدار القرن العشرين، سعى الطبيب الأعصاب النمساوي إلى الإنغماس بعمق في ذهن الإنسان لفهم كياننا. فرويد حفر بعمق لدرجة أنه ادعى أن الفكر البشري نفسه لا يحدده المنطق أو الواقع المادي، ولكن، كما قال عالم النفس الإدراكي جون كيلستروم، يحدده “قوى غير منطقية خارج وعينا وسيطرتنا” – قوى يمكن فهمها فقط من خلال عملية تعرف بالتحليل النفسي.
في السنوات التالية، تم تجاهل نظريات فرويد – في كل شيء بدءًا من المثلية الجنسية إلى الجنس إلى تطور الإنسان – بشكل كبير من قبل علماء النفس. كما ذكرت Psychological Science، “لا يوجد حقًا شيء يمكن قوله، سواء علميًا أو علاجيًا، لصالح النظام الفرويدي بأكمله أو أي من مكوناته”.
ومع ذلك، فإن رفض الخبراء الآن لنظريات أحد أبرز المفكرين في القرن العشرين ليس غير عادي. “العلم هو مصحح ذاتي”، كما قال هارولد تاكوشيان، أستاذ علم النفس في جامعة فوردهام. “أي شخص كتب عن هذه الأشياء قبل 120 عامًا لن يُعتبر صحيحًا تمامًا”.
ناهيك ان العلم انتقل من الاتنظير إلى التجربة وفرويد كان يعتمد على التنظير ويتعامل مع الأمر كفكرة نظرية يتم فهمها بالنقاش وهو مخالف للعلم.
إذًا، ماذا اعتقد سيغموند فرويد بالضبط، وكيف تم تأكيد آرائه أو رفضها منذ ذلك الحين؟
الميول الجنسية
في نظرية فرويد، اقترح أن ميول الإنسان الجنسية تبدأ عبر نمو الأنف، والمستقيم، والعضو الذكري، والأعضاء التناسلية. في حين تغيرت مواقف فرويد بشأن المثلية الجنسية مع مرور الوقت، إلا أنه في الأساس يعتقد أنه إذا “فشل الشخص في التوفيق” مع إحدى هذه المراحل – وخاصة مرحلة العضو الذكري – فإنه قد يصبح شخصًا مثليًا نتيجة لذلك.
بينما يقول تاكوشيان إن “الحكم لا يزال جاريًا” بخصوص ما يتسبب في التباين في التوجه الجنسي، فإن الواقع يقول أن نظرية النمو الفرويدية قد تم رفضها على نطاق واسع بين علماء النفس، حيث لا يوجد دليل يؤكد أن البشر يتطورون جنسيًا عبر مراحل نمو الأنف، والمستقيم، والعضو الذكري، والأعضاء التناسلية.
ومع ذلك، يجب أن نلاحظ أن آراء فرويد كانت في ذلك الوقت متقدمة بالفعل بالنسبة لعصره. في عام 1935، عندما كان كثيرون في الغرب يصنفون المثلية الجنسية على أنها مرض عقلي ويجرمون عرضها علنًا، فإن فرويد لم يكن كذلك.
الأنثى والذكر
فرويد معروف جيدًا – ومشهور بسوء عمله حول الذكورة والأنوثة، التي تقول ببساطة أنه في الطفولة يطوّر الأولاد اهتمامًا مركزًا بالأمهات بطابع الزنا المحرم، ويعاملون آباءهم كـ “منافسين”. مع مرور الوقت، نظرًا لـ “قلق القصاصة” عند الأولاد – أو خوفهم من فقدان قضيبهم بسبب رغبتهم في الأم – يكبحون تلك الرغبات المحظورة.
أما بالنسبة للفتيات، فإن فرويد يقول أنه عند اكتشاف الفتاة للفروق الجنسية، تعاني من “حسد القضيب” وتحقد على أمها لأنها حرمتها من وجود واحد، وبالتالي تشتهي والدها لأنه يمتلك واحدًا. كونها لن تمتلك قضيبًا أبدًا (أو ببساطة، لن تكون ذكرًا)، وأن المرأة ستظل دائمًا بضمير ادنى قليل التطور، وبالتالي تظل “أخلاقيًا أدنى” من الرجال.
في حين أن فرويد ركز على حسد القضيب كحقيقة، فإن آخرين قد صنفوا هذه الفكرة مجرد انعكاس للقيم الاجتماعية الرجعية القائمة انذاك، التي تعطي الأولوية لمعتقدات الرجال وتعتبر المرأة ككائن ادنى.
كما كتبت بيتي فريدان في كتابها “الغموض الأنثوي”: “لأن أتباع فرويد لم يستطيعوا رؤية المرأة سوى في الصورة التي حددها فرويد – أدنى، طفولية، عاجزة، لا يوجد لديها أية إمكانية لتسعد نفسها إلا إذا تكيفت لتكون كائنًا أدنى في يد الرجل، وهو بالطبع ما يخدم مصلحة الرجال فلا عجب أن يتم تبني هذه الفكرة “.
الجنس
آراء فرويد حول وصف المرأة بشكل متدني اشتقت بعض “شرعية” من التشريح، على الرغم من أنه لم يدرسه بطريقة جادة.
يعتبر فرويد المهبل مركز الجنس للمرأة (بدلاً من البظر، الذي يعتبره فرويد مركز الجنس للمرأة قبل ممارسة الجنس مع الرجال وبالتالي “ينضج”)، يعتقد أنه إذا لم تحصل المرأة على هزة الجماع عند ممارسة الجنس مع الرجل، فإن ذلك يرجع إلى حسد القضيب – قد يكون عائقًا للغاية حتى يمكن للمرأة أن تطلب المساعدة الطبية بسببه.
كما يكتب فرانك كابريو، المعاصر لفرويد: “في كل مرة تكون فيها المرأة غير قادرة على تحقيق هزة الجماع عن طريق الاتصال الجنسي، شرط أن يكون الزوج شريكًا مناسبًا، وتفضل التحفيز بالبظر على أي شكل آخر من النشاط الجنسي، يمكن اعتبارها مصابة بالبرود وتحتاج إلى مساعدة نفسية”.
من الواضح أن مثل هذه النظرية لا أساس لها. من الناحية التشريحية، فإن المهبل لا يخدم سوى أغراض التكاثر ويفتقر إلى درجة الحساسية التي يتمتع بها البظر، والذي ليس له وظيفة أخرى سوى المتعة الجنسية. ألا تحصل المرأة على هزة الجماع من خلال اختراق المهبل لا يعني أنها “باردة”؛ بدلاً من ذلك، يعكس ذلك سوء فهم أساسي لتركيب المرأة.
في مقال نُشر في عام 1970، ناقشت آن كودت في أن خرافة هزة الجماع المهبلية – التي اشتهر بها فرويد – تستمر بشكل أساسي لأن “أفضل حافز فيزيائي للقضيب هو مهبل المرأة”، ولأن امتلاك “القوة” لجعل المرأة تحصل على هزة الجماع يعزز ثقة الرجل بنفسه، مما يعزز الصورة النمطية الفرويدية بأن المرأة هي مجرد إضافة للرجال، لذا فإن استنتاجه كان قائم على أن يظهر الرجل جيدًا مهما كلف الأمر، ولا تهم الحقائق.
هل كان فريود مصيبًا في شيء؟
بينما تعكس نظريات فرويد ديناميات السلطة الخاصة بالجيل أكثر من الواقع العلمي – ومرة أخرى، لا يوجد تقريبًا اختبارات مختبرية قد أكدت صحة نظريات فرويد (بشكل خاص حول آليات الدفاع النفسية اللاشعورية التي يقوم بها الفرد للتقليل من التوتر والقلق) – إلا أنها لا تزال مستمرة في الحوار الشعبي حتى اليوم.
جزء من ذلك يعود ببساطة إلى حقيقة أن فرويد كان جيدًا جدًا في بيع أفكاره للآخرين. وفقًا لتاكوشيان، “لم يختبر فرويد حقًا أفكاره، فقط كان مقنعًا جدًا. قال أشياء لم يقلها أحد من قبل، وقالها بطريقة جعلت الناس يتحركون فعليًا من منازلهم إلى فيينا للدراسة معه”.
ومع ذلك، أضاف أن فرويد كان قد استنتج بعض الأشياء بشكل صحيح على الأقل جزئيًا. “تأكيده على العقل اللاواعي، وكيف أن الناس هم يتصرفون بغرائزهم أكثر من التفكير، هو صحيح”، قال تاكوشيان. “البشر هم أكثر شعورًا وانفعالًا من تفكير – نحن مثل الحيوانات في طريقة ما. الذكاء في الواقع جزء ثانوي صغير من ما نحن عليه، نحن انفعاليين، أقل تفكيرًا”.
أضاف العالم على أنه على الرغم من عدم الدقة الواقعية، هناك لا يزال بعض “الأخصائيين المتميزين” يستخدمون بعض هذه الأطر لمساعدة عملائهم.
بينما يُقدَّر فقط واحدًا من كل 20,000 أمريكي يستخدمون العلاج النفسي الفرويدي، إلا أن الأشخاص الذين يستخدمونه يقدرونه كثيرًا. صرحت إيلين ساكس، أستاذة القانون التي تعاني من الفصام، لـ Gizmodo أن صحتها العقلية ستتأثر “بشكل كبير” بدونه.
وبالمثل، فإن الأشخاص الذين لا يزالون يمارسون العلاج النفسي لا يأخذون بمنهج فرويد حرفيًا. قال عالم النفس درو ويستين: “لا يقضي المعالجون النفسيون الذين يعتمدون على نظريات مشتقة من فرويد وقتهم في الانتظار للعثور على رموز جنسية”. “إنهم يولون اهتمامًا للجانب الجنسي؛ لأنه جزء مهم من الحياة البشرية والعلاقات الحميمة وغالبًا ما يكون مليئًا بالصراعات”.
المصدر: سايكولوجي تودي